Конспект лекций «История и методология науки»


К Новое в философии науки



страница84/84
Дата09.01.2018
Размер0.59 Mb.
Название файлаКонс. лек. Ист. и метод. науки.doc
1   ...   76   77   78   79   80   81   82   83   84
К
Новое в философии науки
арл Поппер
(1902 – 1994) – австрийский и британский философ и социолог, один из самых влиятельных философов науки XX столетия. Поппер наиболее известен своими трудами по философии науки, а также социальной и политической философии, в которых он критиковал классическое понятие научного метода, а также энергично отстаивал принципы демократии и социального критицизма, которых он предлагал придерживаться, чтобы сделать возможным процветание открытого общества. Поппер является основоположником философской концепции критического рационализма. Он внёс большой вклад в разработку принципов научного познания. Для решения философской проблемы демаркации (отделения научного знания от ненаучного), он предложил критерий фальсифицируемости: только та теория научна, которая не может быть принципиально опровергнута опытом. Поппер, признавая объективность и абсолютность истины, отвергал индуктивный характер научных гипотез, и считал, что научные гипотезы появляются в результате априорных суждений, которые, однако, могут быть подвержены ошибкам. Поппер критикует эссенциалистское истолкование научного знания (познание «сущностей», лежащих в основе наблюдаемых явлении), которое восходит, по его мнению, к Галилею и Ньютону. Поппер принимает тезис о том, что ученые стремятся получить истинное описание мира. Но он не может допустить в науке никаких окончательных объяснений. Такое объяснение нельзя было бы фальсифицировать, поэтому, согласно его критерию демаркации, оно было бы ненаучным. Поппер критикует эссенциализм, показывая, что вера в сущности и в окончательные объяснения препятствует развитию науки.

Другое современное направление в философии и методологии наук – инструментализм, рассматривающий научные понятия, теории и гипотезы как инструменты, необходимые для ориентации человека в его взаимодействии с природой и обществом. Развернутую концепцию инструментализма сформулировал Джон Дьюи (1859 – 1952). Согласно инструментализму, онтологические рассуждения о мире вне практической и познавательной деятельности человека не имеют значимого содержания. Мир как арена человеческой практики есть множество ситуаций опыта, имеющих определенные пространственно-временные границы. Мышление есть орудие, с помощью которого человек действует в этих ситуациях, разрешает проблемы, устанавливает определенные регулярности, противостоящие текучей неопределенности и неустойчивости бытия. Поэтому ценность идей, понятий и теорий определяется их инструментальной эффективностью, гарантированностью успеха их практического применения. К идеям и суждениям не применимы категории истины или ложности в смысле их соответствия или несоответствия объективной реальности. Истина понимается исключительно как синоним гарантированного суждения, однако эта гарантия имеет срок, и ее возобновление требует постоянной корректировки по мере возникновения новых проблем и способов их решений. Инструментализм отрицает существование твердого эмпирического базиса познавательной деятельности – «чистых данных». Факты осмысливаются только в связи с некоторыми идеями, теориями, выступающими как проекты или схемы деятельности. Инструментализм порывает с теориями познания, в которых сознанию отводится пассивная, созерцательная роль, со всеми вариантами гносеологии, трактующей познание как отражение объективной реальности.

К. Поппер согласен с инструменталистами в том, что научные теории являются инструментами для получения предсказаний. Но когда инструменталисты говорят, что теории есть только инструменты и не претендуют на описание чего-то реального, они ошибаются. Научные теории всегда претендуют на то, что они описывают нечто существующее и выполняют не только инструментальную, но и дескриптивную (описательную) функцию. Поппер считает, что инструментализм, рассматривая теории как правила, спасает их от опровержения, истолковывая фальсификации как ограничения сферы применимости теорий-инструментов. Тем самым инструментализм тормозит научный прогресс, способствуя консервации опровергнутых теорий и препятствуя их замене новыми, лучшими теориями. В классическом варианте инструментализм сталкивается с трудностью в интерпретации «опровержения» научных теорий: теории-инструменты не могут быть опровергнуты, но могут быть заменены, однако эта замена должна иметь рациональные основания. Поэтому в современной философии науки заметна эволюция инструментализма к признанию ценности опыта и оценке теорий по шкале их «эмпирической адекватности», т.е. по их способности «спасать явления», включая их в круг выводимых следствий из принятого формализма научной теории

Значительный вклад в философию науки внес Томас Кун (1922 – 1996). Он ввёл в философию науки такие понятия, как научная парадигма, научное сообщество, нормальная наука и научная революция. По Куну, развитие науки происходит скачками. Он считает, что развитие науки представляет собой процесс поочередной смены двух периодов — «нормальной науки» и «научных революций». Причем последние гораздо более редки в истории развития науки по сравнению с первыми. Социально-психологический характер концепции Куна определяется его пониманием научного сообщества, члены которого разделяют определенную парадигму, приверженность к которой обуславливается положением его в данной социальной организации науки, принципами, воспринятыми при его обучении и становлении как ученого, симпатиями, эстетическими мотивами и вкусами. Именно эти факторы, по Куну, и становятся основой научного сообщества. Центральное место в концепции Куна занимает понятие парадигмы, или совокупности наиболее общих идей и методологических установок в науке, признаваемых данным научным сообществом. Парадигма – это начало всякой науки, она обеспечивает возможность целенаправленного отбора фактов и их интерпретации. В период «нормальной науки» ученые имеют дело с накоплением фактов. Однако научная деятельность в целом этим не исчерпывается. Развитие «нормальной науки» в рамках принятой парадигмы длится до тех пор, пока существующая парадигма не утрачивает способности решать научные проблемы. На одном из этапов развития «нормальной науки» непременно возникает несоответствие наблюдений и предсказаний парадигмы, возникают аномалии. Когда таких аномалий накапливается достаточно много, прекращается нормальное течение науки и наступает состояние кризиса, которое разрешается научной революцией и сменой парадигм.

Важное значение для развития философии науки имели труды швейцарского психиатра, основоположника одного из направлений глубинной психологии, аналитической психологии – Карла Юнга (1875 – 1961). Задачей аналитической психологии Юнг считал толкование архетипических образов, возникающих у пациентов. Юнг развил учение о коллективном бессознательном, в образах (архетипах) которого видел источник общечеловеческой символики, в том числе мифов и сновидений. В своих трудах Юнг охватил широкий спектр философско-психологической проблематики: от традиционных для психоанализа вопросов терапии нервно-психических расстройств до глобальных проблем существования человека в обществе, которые рассматривались им сквозь призму собственных представлений об индивидуальной и коллективной психике и учения об архетипах.

Юнг отрицал идеи, согласно которым личность полностью детерминирована её опытом, обучением и воздействием окружающей среды. Он считал, что каждый индивид появляется на свет с «целостным личностным эскизом … представленным в потенции с самого рождения». И что «окружающая среда вовсе не дарует личности возможность ею стать, но лишь выявляет то, что уже было в ней заложено», таким образом, отказавшись от ряда положений психоанализа. Вместе с тем Юнг выделял несколько уровней бессознательного: индивидуальное, семейное, групповое, национальное, расовое и коллективное бессознательное, которое включает в себя универсальные для всех времён и культур архетипы.

Юнг полагал, что существует определённая наследуемая структура психического, развивавшаяся сотни тысяч лет, которая заставляет нас переживать и реализовывать наш жизненный опыт вполне определённым образом. И эта определённость выражена в том, что Юнг назвал архетипами, которые влияют на наши мысли, чувства, поступки.

Труды Эриха Фромма (1900 – 1980), продолжают философский анализ современной личности и общества. Фромм выступал как социолог, философ, социальный психолог, психоаналитик, один из основателей неофрейдизма.

В своей книге «Бегство от свободы» Фромм исследовал сложную ситуацию, в которой оказывается человек западной культуры, где стремление к индивидуальности ведет к одиночеству, ощущению своей ничтожности и бессилия. Он провел анализ периода становления личности эры капитализма – периода формирования новой философии, нового мировоззрения на человека и смысл его жизни. Большое внимание он уделяет периоду Реформации и учениям Лютера и Кальвина, видя в их идеях истоки современного капиталистического уклада. На примере психологического анализа мировоззрений Лютера и Кальвина Фромм пытается дать более развернутую и полную картину исторических процессов и их влияния на человека, определить причины бегства человека от самого себя и от собственной свободы. Во второй своей книге «Человек для самого себя», которая по сути является продолжением «Бегства от свободы», Фромм рассматривает проблемы этики, норм и ценностей, которые ведут человека к самореализации и осуществлению его возможностей: «Наше поведение во многом определяется ценностными суждениями, и на их обоснованности зиждется наше психологическое здоровье и благополучие». Для Фромма неврозы – это симптомы морального поражения человека в его жизнедеятельности, в том числе в борьбе за свободу. Обсуждая нравственные проблемы, Фромм проводит различие между авторитарной совестью (голосом внешнего авторитета родителей, государства, являющимся аналогом фрейдовского Сверх-Я) и гуманистической совестью (собственным голосом человека, независимым от внешних санкций и поощрений, выражающим его личный интерес и целостность, требующим стать тем, кем он потенциально является). Он выделяет различные формы агрессии: доброкачественную, то есть служащую делу жизни, и злокачественную, исторически приобретенную, связанную с жестокостью и агрессивностью, со страстью мучить и убивать. Фромм показывает необходимость в изменении образа жизни, основанном на готовности человека отказаться от различных форм обладания (имения) ради того, чтобы, в первую очередь быть самим собой.

Таким образом, вся история человечества включает в себя развитие научных знаний и повышение их роли в социально-экономическом и политическом прогрессе. Наука осуществляла выработку и теоретическую систематизацию объективных знаний о действительности, превращаясь постепенно в непосредственную производительную силу, благодаря которой непрерывно совершенствовалась хозяйственная деятельность людей и возрастало их благосостояние. Наука превратилась в важнейший социальный, гуманитарный институт, оказывающий значительное влияние на все сферы общества и культуру. Объём научной деятельности с XVII века удваивается примерно каждые 10—15 лет (рост открытий, научной информации, числа научных работников). В развитии науки чередуются экстенсивные и революционные периоды – научные революции, приводящие к изменению её структуры, принципов познания, категорий и методов, а также форм её организации. При этом философия науки помогает выявить «алгоритм открытия», динамику развития научного знания, методы исследовательской деятельности. Если основная цель науки – получение истины, то философия науки стремится понять, как возможно достижение истины. Эти процессы непрерывны и взаимосвязаны.


Библиографический список
А к р о й д П. Исаак Ньютон. Биография. / П. А к р о й д. М.: КоЛибри, Азбука-Аттикус, 2011.

Античная философия: Энциклопедический словарь. М., 2008.

Б е р т м а н С. Месопотамия / С. Б е р т м а н. М.: Вече, 2007.

Б р а м б о Р. Философы древней Греции / Р. Б р а м б о. М., ЗАО Изд-во Центрполиграф, 2002.

В а н д е р В а р д е н Б. Л. Пробуждающаяся наука. Математика древнего Египта, Вавилона и Греции / Б. Л. В а н д е р В а р д е н. М.: Гос. изд. физ-мат. лит., 1959.

В а н д е р В а р д е н Б. Л. Пробуждающаяся наука II. Рождение астрономии / Б. Л. В а н д е р В а р д е н. М.: Наука, 1991.

В е л л а р д Дж. Вавилон. Расцвет и гибель города чудес / Дж. В е л л а р д М.: Центрполиграф, 2003.

В е р Г. Карл Густав Юнг / Г. В е р. Челябинск: Урал LTD, 1998.

В и р г и н с к и й B. C. Очерки истории науки и техники до середины XV в. / B.C. В и р г и н с к и й, В. Ф. Х о т е е н к о в. М.: Просвещение, 1993.

В о л к о в В. А., Выдающиеся химики мира / В. А. В о л к о в, Е. В. В о- н с к и й, Г. И. К у з н е ц о в а. М.: ВШ, 1991.

В о л ь ф М. Н. Ранняя греческая философия и древний Иран / М. Н. В о л ь ф СПб.: 2007.

В ы г о д с к и й М. Я. Арифметика и алгебра в Древнем мире / М. Я. В ы- г о д с к и й . Изд. 2-е. Наука, 1967.

Г у л я е в В. И. Шумер, Вавилон, Ассирия – пять тысяч лет истории / В. И. Г у л я е в М.: Алетейа, 2005.

Д е л ь н о в А. А. Китай. Большой исторический путеводитель / А. А. Д е- л ь н о в. М.: Эксмо, Алгоритм, 2008.

Е р е м е е в а А. И. История астрономии / А. И. Е р е м е е в а, Ф. А. Ц и -ц и н. М.: Изд-во МГУ, 1989.

Ж и т о м и р с к и й С. В. Античная астрономия и орфизм / С. В. Ж и т о- м и р с к и й. М.: Янус-К, 2001.



История математики / под ред. А. П. Ю ш к е в и ч а. В 3-х т., М., Наука, 1970.

История электротехники / ред. И. А. Г л е б о в. Изд-во: МЭИ 1999

К а н к е В. А. Основные философские направления и концепции науки :

учебное пособие / В. А. К а н к е. М.: Логос, 2008.

К и р с а н о в В. С. Научная революция XVII века / М.: Наука, 1987.

К о ха н о в с к и й В. П. Основы философии науки / В. П. К о ха н о в с к- и й. М.: Феникс, 2007.

К у н Т. Структура научных революций / Т. К у н. М.: Прогресс, 1977.

К р а м е р С. Н. Шумеры. Первая цивилизация на земле / С. Н. К р а м е р М.: ЗАО Центрполиграф, 2002.

Л е б е д е в С. А. И л ь и н В. В., Л а з ар е в Ф. В., Л е с к о в Л. В. Введение в историю и философию науки. 2-е издание / С. А. Л е б е д е в, В. В. И л- ь и н, Ф. В. Л а з ар е в, Л. В. Л е с к о в М.: ЭКСМО, 2007.

Л е б е д е в С. А. Философия науки. Словарь основных терминов / С. А. Л е бе д е в. М.: Академический Проект 2004.

М а р т и ш и н а Н. И. Вопросы истории и философии науки и техники : учебное пособие / Н. И. М а р т и ш и н а, С. П. Исачкин, О. В. Хлебникова; Омский государственный университет путей сообщения. Омск : ОмГУПС, 2007.

М и к е ш и н а Л. А. Философия науки: Современная эпистемология. Научное знание в динамике культуры. Методология научного исследования : Учеб. пособие / Л.А. М и к е ш и н а. М.: Флинта, 2005.

Н и к и ф о р о в А. Л. Философия науки: история и методология: Учебное пособие / А. Л. Н и к и ф о р о в. М.: Дом интеллектуальной книги, 1998.

Р о ж а н с к и й И. Д. Развитие естествознания в эпоху античности. Ранняя греческая наука о природе / И. Д. Р о ж а н с к и й. М.: Наука, 1979.



Р о ж а н с к и й И. Д. Античная наука / И. Д. Р о ж а н с к и й. М.: Наука, 1980.

Р о ж а н с к и й И. Д. История естествознания в эпоху эллинизма и Римской империи / И. Д. Р о ж а н с к и й. М.: Наука, 1988.

Р о ж а н с к и й И. Д. Две научных революции в Древней Греции // Некоторые проблемы античной науки (ред. А.И. Зайцев, Б.И. Козлов) / И. Д. Р о ж а- н с к и й. Л.: Наука, 1989

С а м и н Д. К. 100 великих ученых / Д. К. С а м и н М.: Вече, 2011.

С т ё п и н В. С. Философия науки. Общие проблемы / н В. С. С т ё п и н. М.: Гардарики, 2006.

Т р о ф и м о в В. К. Общие проблемы философии науки. Курс лекций : учебное пособие / В. К. Т р о ф и м о в. Ижевск : ФГОУ ВПО Ижевская ГСХА, 2009.

Ш н е й б е р г Я. А. История выдающихся открытий и изобретений. Электротехника, электроэнергетика, радиоэлектроника / Я. А. Ш н е й б е р г. Изд-во: МЭИ. 2009

Философия науки / под ред. С. А. Л е б е д е в а: Учебное пособие для вузов. Изд. 5-е, перераб. и доп. М.: Альма Матер, 2007.

Философия науки в вопросах и ответах: Учебное пособие для аспирантов / ред. В. П. К о х а н о в с к и й. Ростов н/Д: Феникс, 2006.

Ф р о м м Э. Бегство от свободы / Э. Ф р о м м; пер. с англ. Г. Ф. Швейника. М.: АСТ: Астрель, 2011.

Ф р о м м Э. Иметь или быть? / Э. Ф р о м м ; пер. с нем. Э. М. Телятниковой. М.: АСТ: Астрель, 2010.

Учебное издание

ШПАЛТАКОВ Владимир Петрович

ИСТОРИЯ И МЕТОДОЛОГИЯ НАУКИ

Конспект лекций

Часть 1

____________________

Редактор Н. А. Майорова

***


Подписано в печать . Формат 60 х 84 1/16.

Плоская печать. Бумага офсетная. Усл. печ. л. 5,3. Уч.-изд. л. 6,0.

Тираж 60 экз. Заказ .

**

Редакционно-издательский отдел ОмГУПСа



Типография ОмГУПСа

*

644046, г. Омск, пр. Маркса, 35







Поделитесь с Вашими друзьями:
1   ...   76   77   78   79   80   81   82   83   84


База данных защищена авторским правом ©coolnew.ru 2019
обратиться к администрации

    Главная страница
Контрольная работа
Курсовая работа
Теоретические основы
Лабораторная работа
Методические указания
Общая характеристика
Рабочая программа
Теоретические аспекты
Пояснительная записка
Методические рекомендации
Практическая работа
Дипломная работа
Федеральное государственное
История развития
Основная часть
Общие сведения
Учебное пособие
Теоретическая часть
государственное бюджетное
Направление подготовки
Самостоятельная работа
Физическая культура
Методическая разработка
Практическое задание
Краткая характеристика
История возникновения
Выпускная квалификационная
квалификационная работа
государственное образовательное
бюджетное учреждение
Гражданское право
Название дисциплины
Российская академия
Общие положения
образовательное бюджетное
Современное состояние
прохождении учебной
история возникновения
образовательная организация
теоретические основы
Понятие сущность
Уголовное право
Общая часть
Правовое регулирование
Техническое задание
Методическое пособие
Фамилия студента
Финансовое планирование
Финансовое право
Российская федерация
Конституционное право