Шпори по філософії Космоцентризм ранньої давньогрецької Ф



Скачать 45.38 Kb.
Дата06.02.2018
Размер45.38 Kb.
Название файла2.docx

Шпори по філософії

2. Космоцентризм ранньої давньогрецької Ф.

Протягом VI-IV ст. до н.е. в Греції відбувався бурхливий розквіт культури і Ф. За цей період були створені нове неміф. світогляд, нова картина світу, центральним елементом до-рій стало вчення про космос. Космос охоплює Землю, людину, небесні світила і сам небосхил. Він замкнутий, має сферичну форму і в ньому відбувається постійний кругообіг - все виникає, тече і змінюється. З чого виникає, до чого повертається ніхто не знає. Одні грецькі ф-и (натурф-и) вважають, що основою речей є чуттєво сприймаються елементи кисень, вогонь, вода, земля і певну речовину - апейрон; інші (піфагорійці) бачили її в математичних атомах; треті (Елейська школа) вбачали основу світу в єдиному, незримому бутті; четверті вважали такою основою (Демокріт) неподільні атоми; п'яті (школа Платона) - земна куля лише тінь, результат втілення царства чистої думки. Зрозуміло всі ці Ф. напрямку були в багатьох відносинах наївними і суперечливими один одному. Чи не порвав ще до кінця з міфологією, вони відводили богам, надприродним силам другорядне, а то і третьорядні місце, намагалися пізнати світ з нього самого. На перших порах древнегерческіе ф-и не усвідомлювали, що основне питання Ф. може мати різне значення, але вже в V ст. до н.е. (Esp.Платон, Демокріт) чітко позначилися дві протиборчі лінії, боротьба між якими проходить через всю подальшу історію Ф.

3. Вчення Платона про буття, душі, і пізнанні.

(427-347, "Держава, закони"). Платон - засновник об'єктивного ідеалізму. Згідно з ученням Платона лише світ ідей являє собою справжнє буття, а конкретні речі - це щось середнє між буттям і небуттям, вони тільки тіні ідей. Платон оголосив світ ідей божественним царством, в к-ром до народження людини перебуває його безсмертна душа. Потім вона потрапляє на грішну землю, де тимчасово перебуваючи в чол. тілі, як в'язень в темниці вона згадує про світ ідей. Буття - тотожне і незмінне, однак у діалогах Софіст і Парменід П. прих до висновку, що вищі пологи сущого - буття, руху., Спокій, тотожність і зміну - можуть мислиться тільки таким способом, що кожен з них і є і не є, і дорівнює самому собі і не дорівнює., і тотожний собі і приходить в інше. Так буття оскільки воно рассматр саме по собі - єдине, вічно, тотожно, незмінно, нерухомо, але воно ж оскільки воно розглянути по отнош до іншому, містить в собі розходження, мінливо, рухливо. Тому буття содержт в собі протиріччя: воно єдине і множинне, вічно і минуще, незмінно і мінливе. У космогонічному вченні П стверджує, що останніми ел-тами всіх речей явл неподільні трикутники або геометріческте безтілесні атоми. Теорія пізнання Платона спирається на його вчення про душу. П вважав, що людина, як тілесне істота, смертна. Душа ж його безсмертна. Коли людина вмирає, його душа, за П, не гине, а лише звільняється від тілесного покриву як своєї темниці і починає вільно подорожувати в піднебесній сфері. Під час цієї подорожі вона стикається зі світом ідей і споглядає їх. Тому суть процесу пізнання полягає в пригадування душею того ідей, які вона вже споглядала. Істинне знання дає тільки мислення. Мислення ж це не залежний від чуттєвого сприйняття абсолютно самостійний процес пригадування. Тільки мислення дає знання ідей. Чуттєве сприйняття пораждает лише думки про речі. У зв'язку з цим процес пізнання визначається Платоном як діалектика, тобто мистецтво вести усну мову, мистецтв ставити питання і відповідати на них, пробуджуючи спогади. Чол душа незалежна від тіла і безсмертна. Душа складається з 3 частин: розумної, кіт створюється самим творцем, афективної і жадає, кіт створюються нижчими богами. Перемога розумної частини над пристрастями і прагненнями возм при соотв вихованні. Оскільки люди не можуть особистими зусиллями прибл до досконалості то необхідно гос-во і закони. Гос-во засновано на поділі праці між розрядами своб громадян. В уч. про поділ громадян на розряди П керується своєї классиф частин душі. Раз частини повинен соотв разрум правітелей- філософів, афективної - воїнів, жаданої - ремісників. Приватна собств і родина - підривають умови суспільства.

Тому П розробив план гуртожитку, заснованого на усуненні для править і воїнів - особистої власності, а також навчання про спільність дружин і держ вихованні дітей.



Вчення Аристотеля про причини, матерії і формі.

Аристотель (384 - 322 рр до н е). Він критикує Платона за те, що той приписав ідеям самостійне існування, відокремити і відокремивши їх від чуттєвого світу. Сутність - це одиничне, що володіє самостійністю буття. Вона відповідає на питання: "Що є річ?" І являє собою те, що робить предмети саме цим, не дозволяючи йому злитися з іншими. Ар-ль ділить сутності на нижчі і вищі. Нижчі сутності складаються з матерії і форми. Матерія як і у Платона - це первинний матеріал, потенція речей. Надає ж матерії актуальний стан, тобто перетворює її з можливості в дійсність форма. Т о, Ар-ль поняття ідеї замінює на поняття форми. Форма, згідно Ар-лю - це активний початок, початок життя і діяльності. Вищі суті він називає чистими формами. По суті справи, чисті форми є ніщо інше як ідеальні сутності. Найвищою сутністю Ар-ль вважає чисту, позбавлену матерії форму - Перводвигатель, який служить джерелом життя і руху всього космосу. Відповідно до вчення про сушность, Ар-ль проводить класифікацію причин буття і виділяє 4 види причин: Матеріальні, то, з чого складаються речі, їх субстрат. Формальні, в яких форма виявляє себе, утворюючи сутність, субстанцію буття. Кожна річ є те що вона є. Діючі або виробляють - розглядають джерело руху і перетворення можливості в дійсність, енергетичний база формування речей. Цільова або кінцева причина, що відповідає на питання "Чому?" І "Для чого?". Ар-ль завжди пов'язував рух з відповідною енергією, без якої не може відбутися перетворення з потенційного в актуальне. Під ентелехией Ар-ль розуміє досягнутий результат, мета руху, завершення процесу. Кожне буття по Ар-лю містить в собі внутрішні цілі. Завдяки мети, укладеної в предметі, результат знаходиться в бутті до його здійснення, коли процес закінчився і рух досягло свого свого завершення, цілі розвитку. Т о, поняття ентелехії вносить в рух телеологічний характер. Телеологізм Ар-ля знаходить своє вище розвиток в його вченні про перводвигателе. Вказавши, що рух вічний, Аристотель припускав, що має існувати щось, що призводить всі тіла в рух. Це і є перший двигун. Сам він не може перебувати в русі, бо тоді слід було б припустити наявність ще одного двигуна. "Перший двигун" для своєї діяльності не потребує існування інших тіл, він сам є енергія, чиста діяльність. Будучи енергією, перводвигатель не володіє матерією, в ньому немає кісткового, він є чиста форма - мета. Душа явл-ся формою по відношенню до матерії. Однак, за Ар-лю, властива лише живій істоті. Їй мають тільки рослини, тварина і людина. Рослинного душа відає функціями харчування зростання і розмноження - спільними для живих істот. У тварин додається здатність бажання, т е прагнення до приємного і уникнення неприємного. Розумною душею володіє лише людина. Ар-ль визначає розумну душу як таку частину душі, яка пізнає і думає. Розум складає основний початок цієї душі. Він не залежить від тіла, безсмертний і знаходиться в тісному зв'язку з вселенським розумом. Відмінність чол-ка від тварини - це здатність до інтелектуальної життя. Центральне поняття арістотелівської етики - чеснота. Ар-ль поділяв чеснота на два основних види: діаноетіческіе (інтелектуальні) і етичні (вольові)

5. Грецька філософія.

Грецька філософія (від грец. Hellen - грек) - греко-римська філософія в період від початку походів Олександра Великого (356-323) до оволодіння римлян Єгиптом. до Августина і в більш пізню епоху - до кінця Стародавнього світу (сер.6 в).

Економічний і політичний занепад Греції, захід ролі поліса відображаються в грецькій філософії. Зусилля, спрямовані на пізнання об'єктивного світу (філософія Аристотеля), активну участь у політичному житті, яке проявилося у грецьких філософів, поступово заміщаються індивідуалізмом, етізірованіем і моралізування або скептицизмом і агностицизмом.

uk | coolreferat.com/Шпоры_по_философии

05.02.18


↑ [1] ↓

переходи:0 Шпори по філософії

28. ФОРМУВАННЯ ДЕРЖАВИ.

Буття людини в заг-ве передбачає існування влади. У тваринному світі існує влада лідера, їм є найбільш сильна тварина. Діти потребують охорони, след-но існує влада батьків. Вона розумна, природна, побудована на авторитеті батьків. Це збережуться в суспільних відносинах. Т-во не може бути без влади. Публічної влади базується на досвіді, знанні фахівців. Люди передають їм владу. Т.О. виділяється особлива група, зайнята управлінням. Вона вимагає предоставлет відповідних прав, які і отримує. Тому вона починає виконувати свої функції не рахуючись зі справедливістю, традиціями. Війни, поділ праці і товарні відносини причина виникнення держави.

Держ. влада - особлива влада. 1.Він передбачає наявності особливої ​​професійної групи, яка все життя керує громадськими справами. 2. Це особливі збройні загони, що виражають гос. влада.

Правові норми мають особливості: проголошуються від імені всього Гром і формально вони спрямовані на підтримку зусиль суспільного виробництва і життя.

Об-во не може жити без госуд.органов. Вони беруть на себе виконання багатьох функцій: освіта, охорона здоров'я, розвиток сучасних галузей виробництва, захист громадян.

Гос-во - це правова громадська влада, яка спирається на матеріальну силу свого административн., Судового та військового апарату. Це організація політ. влади, економіки. Видає положення, спрямовані на регулювання адміністративної та кримінальної відповід., Майн., Фінансових та ін. Відносин між громадянами і установами.

Маючи в своєму розпорядженні великими фінансовими та ін. Можливостями, гос-во бере на себе ініціативу по створенню нових галузей виробництва, за рішенням рупних народохозяйственних завдань .. Правове гос-во, якщо і не забезпечує інтереси всіх верств населення, то у всякому разі дає максимальну можливість в цьому відношенні.

На відміну від моральних норм у правосвідомості поняття належного і справедливого мисляться як зведені на рівень гос. закону, порушення якого супроводжується правовими санкціями. Особливість правових норм полягає в тому, що якщо норми правосвідомості формулюються і проводяться в життя государствм, то моральні норми складаються і функціонують в безпосередній практиці поведінки. Вони закріплюються громадським визнанням їх цінності з точки зору загального блага для того чи іншого колективу, не маючи при цьому юридично закріпленої сили.

Людство перед лицем глобальних проблем.

ХХ століття історії людства ознаменований виникненням і поглибленням глобальних проблем. Глобальні проблеми - це сукупність проблем всього людства, від вирішення яких залежить збереження цивілізації. Вони різноманітні. До числа найбільш важливих відносять: стрімке зростання народонаселення Землі, що веде до демографічного вибуху; найближча перспектива вичерпання традиційних енергетичних та інших природних ресурсів; безпрецедентне забруднення середовища існування людства, що загрожує екологічною катастрофою.

Серйозною проблемою сучасного світу є "демографічний вибух". Десять тияч років тому було близько 5млн чоловік, 2 тисячі років тому - близько 200 млн, в 1960 р - 3 млрд, в 1975 - 4 млрд, в 1987 - 5 млрд. Якщо цей темп приросту населення збережеться то до 2000р на Землі буде більше 6 млрд чоловік, а до кінця 21 століття в два рази більше.

Для свого життя люди мають потребу в кисні, продуктах харчування, промислових товарах. Все це своїм джерелом має природу. Виходячи з середнього рівня життя людини в США, на 1 км2 можуть жити 57 чоловік, а на всій землі - 5,7 млрд осіб. Особлива острата цієї проблеми підкреслюється тим, що понад 4/5 приросту світового населення припадає на країни, що розвиваються. В результаті такого швидкого зростання чисельності населення країн, що розвиваються і їх економічного відставання посилюється нестабільність у світовій економіці і політиці. До цього треба додати що в багатьох країнах СНД хоч рівень приросту населення не високий, але за рахунок зниження життєвого рівня у відносному відношенні, робить ці країни опснимі з точки зору ядерного потенціалу. Неухильне зростання народонаселення планети стикається з не менш складною глобальною проблемою - вичерпання традиційних енергетичних ресурсів. Так запаси вугілля становлять 600 років, нафти - 90 років, природного газу - 50 років, урану - 27 років. Т.ч. всі види палива по всіх категоріях будуть сожени за 800 років. При цьому НТП в напрямку створення революційних технологій виробництва на базі принципово нових предметів і засобів праці не зарекомендував себе. Традиційні енергетичний ресурси не тільки обмежені, їх використання забруднює атмосферу. На спалювання вугілля, газу і нафти з атмосфери щорічно вилучається 20 млн тонн кисню, а в замін викидаються мільйони тонн вуглекислого газу та інших отруйних речовин. Планета буквально тоне в масі отруйних відходів промисловості.

В даний час біосфера вийшла зі стану стійкості. Вона перестала поглинати надлишок вуглецю в атмосфері і, навпаки, почала викидати вуглець в неї. Біосфера втратила здатність стабілізувати навколишнє середовище. Поріг стійкості континентальній частині біосфери перевищений в 5-7 разів. При цьому слід мати на увазі, що якщо ресурсна модель допускає чисельність населення Землі в 7-8 млрд чоловік, то біосфера - всього 1-2 млрд.

Зростання темпів приросту населення важким тягарем лягло на біосферу, зажадавши більш інтенсивного використання родючості грунтів. У зв'язку з ростом населення середня площа посівів зернових культур, що припадають на одну людину, зменшилася за останні тридцять років на одну третину. Якщо на початку 20 століття на 1 людину припадало 9 га культурних земель, то до середини століття цей показник становив уже 6 га, а в наст вр близько 3 га (але в США землі відводять під парки і т.д.).

Так звані інтенсивні технології виснажують родючість грунтів (чушь - у США сам бачив відміну земель тридцять років тому і в наст вр.)

Збільшується число глобальних проблем та їх поглиблення є ознакою кризи цивілізації і це криза не окремих сторін буття, а основних форм життєдіяльності європейської індустріально технічної цивілізації, ідейно-світоглядно висхідній до грецької культури. Одночасно ця криза стосується і сучасної людини взагалі, способу його самореалізації, бо всі країни світу, всі народи, намагаючись досягти рівня життя промислово розвинених країн Західної Європи і США, прагнуть йти їхнім шляхом. Іншого способу успішної самореалізації сучасна людина не знає. Ось чому можна сказати, що сучасна людина, спосіб його буття знаходяться в глибокій кризі.

Поняття екосистеми. Глобальні екологічні проблеми сучасної цивілізації.

Глобалізація соціальних, культурних, економічних і політичних процесів у світі, породила ряд серйозних проблем, однією з яких є екологічна проблема.

Сутність екологічної проблеми полягає у чітко виявився й брокером суперечності між продуктивною діяльністю людства і стабільністю природного середовища його перебування. Як зазначав засновник Римського клубу А. Печчеї: "Справжня проблема людського виду в тому що він виявився нездатним в культурному відношенні йти в ногу і пристосуватися до тих змін, які сам вніс в цей світ". Ці зміни є плодом всієї культурно-перетворювальної, і перш за все, виробничої діяльності. Маса всіх штучно створених людиною неживих предметів і живих організмів називається техномассой. Розрахунки вчених показали, що техномасса вироблена людством за 1 рік становить 10 в 13-14 ступеня, а біомаса вироблена на суші 10 на 23. З цих розрахунків випливає, що людство створило штучне середовище, яка в 10 разів продуктивніше природного середовища. Це один з найважливіших факторів, що обумовлює постановку перед людством екологічної проблеми. У зв'язку з цим особливої ​​гостроти набуває поширення в окр середовищі виробництв і продукцій, і особливо забруднюючих, що викликають катаклізми. Вже в найближчому майбутньому можливе очікування потепління і танення льодовиків, що послужить причиною для мільйонів людей перетворитися в екологічних біженців.

Вчені свідчать, що будь-який біологічний вид здатний вижити в межах досить вузької екологічної ніші, тобто сукупності різних умов і факторів навколишнього середовища. Людина це біологічний вид, хоча і більш універсальний, більш адаптивний до змін в окр середовищі. Однак і його ресурси в ситуації вичерпуються. Причому впливають не тільки фізичні фактори (забруднення), але і психологічні. Римський клуб прийшов до висновку, що головною причиною екологічних проблем є НТП, орієнтований на нестримне зростання споживання. У частині інтелегентного населення розвинених країн можна відзначити, що виховання дітей спрямоване не на прагнення виростити людей стрмящіхся до нестримного збагачення, а навпаки до загальнолюдських цінностей, скоріше навпаки слабкі і розвинені країни породжують акул імперіалізму. Це відповідає тим пропозиціям філософів які виступають за переорієнтацію людей з мирських цінностей на духовні.

Росія, Схід, Захід: діалог культур в сучасному світі.

Філософсько-історичні дослідження завжди мають певну практичну орієнтацію. Осягаючи минуле ми прагнемо розібратися в цьому, визначити тенденції розвитку сучасного суспільства. У цьому сенсі особливо важливе значення для нас набуває вирішення питання про співвідношення Західної та Східної культур і цивілізацій, а також місці Россі в діалозі цих культур. Захід і Схід розглядаються як геосоціокультурного поняття. Захід - особливий тип цивілізаційного і культурного розвитку, який сформувався в Європі в XV-XVII ст. Цивілізацію цього типу можна назвати техногенної. Її характерні риси - це швидка зміна техніки і технологій, завдяки застосуванню науки. Результатом чого є НТРіі, що змінюють ставлення людини до природи і його місце в системі виробництва. Це призводить до швидкого формування і зміні нового типу особистості. Передумови західної культури закладалися ще в античності і середньовіччя. Основні віхи в її історії: досвід демократії, становлення образів теоретичних наук, а потім сформувалася в епоху європейського середньовіччя християнська традиція з її представленіемі про людську індивідуальність, з концепцією моралі і розумінням людського розуму як створеного за образом і подобою бога, і тому здатного до раціонального розуміння сенсу буття. Вепоху Просвітництва завершилося формування світоглядних установок, определевшіх подальший розвиток техногенної цивілізації. У соціальному плані західна цивілізація ототожнюється з епохою становлення капіта вироби екон отн і бурж демокр форм правління, становлення громадянського суспільства і правової держави. У технологічному плані - з індустріальним і постіндустріальним суспільством. Філософи і соціологи розглядають світоглядний, соціальний і технологічний аспекти культури як єдине ціле. М. Вебер показав щов результаті становлення кальвінізму в поєднанні з розвитком капіталізму сформувалися такі цінності західної культури: 1) динамізм, орієнтація на новизну, 2) утвердження гідності і поваги до людської особистості, 3) індивідуалізм, установка на автономність особистості, 4) раціональність, 5) ідеали свободи, рівності і терпимості, 6) поваги до приватної власності.

Західного типу культури в філософії протистоїть східний тип, що отримав назву "традиційного суспільства". Геополітично Схід зв'язується з культурами Стародавньої Індії, Вавилона, Стародавнього Єгипту, національногосударственнимі утвореннями масульманского світу. Ці культури були самобутніми, але мали і загальні риси: орієнтація на відтворення сформованих соціальних структур, стабілізацію встояв способу життя. Традиційну поведінку, що акумулює досвід предків - найвища цінність. У духовній сфері панували релігійно-міфологічні уявлення, наукової раціональності протиставлялася морально-вольова установка на споглядальність, безтурботність, інтуїтивно-містичне злиття з буттям. Автономія, свобода і гідність людської особистості чужі духу східної культури. Життя людини визначена наперед. Звідси виникають політичні та економічні моделі устрою життя східного людини. Східним людям чужий дух демократії, громадянського суспільства.

Особливого роду стоїть питання щодо Россі, виникали питання як співвідносяться в культурі Росії західне і східне? Чи можливий і необходімлі самобутній шлях розвитку Росії? У зв'язку з цим в Росії в 19в сформувалися ідеології западничества (Чаадаєв, Станкевич, Бєлінський, Герцен) і слов'янофільства (Киреевский, Хомяков, Самарін).Західники вважали що Росія повинна переймати все краще у західній культури. Слов'янофіли відстоювали ідею самобутності Російського шляху розвитку, пов'язуючи цю самобутність з прихильністю російського народу православ'я. На їхню думку, православ'я стало джерелом особливостей російської душі: глибока релігійність, підвищена емоційність, пріоритет колективного початку над індивідуальним, прихильність до самодержавства і т.д.

Це питання про самобутність Росії велике значення придбав для філософів емігрантів після революції (Бердяєв, Вишеславцев, Федотов і ін.

uk | coolreferat.com/Шпоры_по_философии_часть=7

05.02.18

↑ [1] ↓


переходи:0 Шпори по філософії

Емпіричний і теоретичний рівні наукового знання, їх взаємозв'язок.

У структурі наукового знання виділяють насамперед два рівня знання - емпіричний і теоретичний. Їм відповідають два взаємопов'язаних, але в той же час специфічних виду пізнавальної діяльності: емпірічес дещо і теоретичне дослідження. Стосовно до пізнавального процесу в цілому, маючи на увазі не тільки наукове пізнання, найчастіше говорять про чуттєвої і раціональних щаблях пізнання. Категорії "чуттєве" та "раціональне", з одного боку, і "емпіричне" та "теоретичне", з іншого, досить близькі за змістом, ототожнювати їх не можна. Так ЕМП поз ніколи не може бути зведене тільки до чистої чутливості. Навіть первинний шар емпіричних знань - дані спостережень - завжди фіксуються в певній мові; причому це мова, що використовує не тільки звичайні поняття, а й наукові терміни. ЕМП пізнання передбачає формування на основі даних спостереження - наукового факту. Науковий факт виникає як результат дуже складної обробки даних спостережень: їх осмислення, розуміння, інтерпретації. У цьому сенсі будь-які факти науки являють собою взаємодію чуттєвого і раціонального. Теоретичне пізнання також не представляє чисте раціональне пізнання, оскільки спостерігається переплетення чуттєвого і раціонального. Форми рац-ого пізнання (поняття, судження, умовиводи) домінують в процесі теоретичного освоєння дійсності. Але при побудові теорії використовуються також і наочні модельні уявлення, які є формами чуттєвого пізнання, бо уявлення, як і сприйняття, відноситься до форм живого споглядання. Навіть складні і високо математизувати теорії включають в свій склад уявлення типу "ідеальний ринок". Подібні ідеалізовані об'єкти є наочними модельними образами (узагальненими відчуваннями), з якими проводяться уявні експерименти. Результат цих експериментів - з'ясування тих сутнісних зв'язків і відносин, які потім фіксуються в поняттях. Т о, теорія завжди містить чуттєво-наочні компоненти. Можна говорити лише про те, що на нижчих рівнях емпіричного пізнання домінує чуттєва, а на теоретичному рівні - раціональне.

Різниця ЕІП і теорет рівнів слід здійснювати з урахуванням специфіки пізнавальної діяльності на кожному з цих рівнів. Основні критерії, за якими розрізняються ці рівні, такі:

1) характер предмета дослідження. ЕМП і теорет дослідження можуть пізнавати одну об'єктивну реальність, але її бачення, її уявлення в знаннях будуть даватися по різному. ЕМП дослідні-е в основі своїй орієнтоване на вивчення явищ і залежностей м / у ними. На рівні емпер пізнання сутнісні зв'язки не виділяються ще в чистому вигляді, але вони як би висвічуються в явищах. На рівні ж теорет пізнання відбувається виділення сутнісних зв'язків в чистому вигляді. Сутність об'єкта є взаємодія ряду законів, яким підкоряється даний об'єкт. Завдання теорії - відтворити всі ці відносини м / у законами і т про розкрити сутність об'єкта. Слід розрізняти емпіричну залежність і теоретичний закон. Перша є результатом індуктивного узагальнення досвіду і являє собою ймовірносно-істинне знання. Друге - це завжди знання істинне. Т о, емпіреї іследует вивчає явища і їх кореляції. У цих кореляції воно може вловити прояв закону, але в чистому вигляді він дається тільки в результаті теоретичного Іслі-я. Просте індуктивне узагальнення дослідів не веде до теоретичного знання. Теорія не будується шляхом індуктивного узагальнення досвіду.

2) тип застосовуваних засобів дослідження. Емпір-е исл-ие базується на безпосередньому практичній взаємодії дослідника з досліджуваним об'ктом. Тому кошти імпер дослідження безпосередньо включають в седя прилади, приладові установки та інші засоби реального спостереження. У теорет исл-ії відсутня непостредственное практичну взаємодію з об'єктами. На цьому рівні об'єкт може вивчатися тільки опосередковано, в уявному експерименті, але не в реальному.

uk | coolreferat.com/Шпоры_по_философии_часть=14

05.02.18


↑ [1] ↓

переходи:0 Шпори по філософії

Поняття як форма думки, його роль в науковому мисленні. Основні операції з поняттями.

Поняття - є результат узагальнення предметів деякого виду по визна-й сукупності загальних для них і сукупності відмінних для них ознак. Перехід від чуттєвого поняття мислення, до абстрактного мислення є перехід від відображення світу в формах відчуття до відбиття його в поняттях. Мислення являє собою механізм оперування поняттями. Пон виражається словами або словосполученнями. Поняття не їсти мовне вираження, але виражається за допомогою мовних виразів (сніг, snow ...).

Поняття є форма думки, яка є результатом уявного виділення однотипних предметів деякого безлічі по загальним і суттєвим ознаками. Кожне поняття має зміст і обсяг. Обсяг поняття - це сукупність предметів поняття. Зміст поняття - це сукупність ознак, на основі якої об'єкти виділені та узагальнені в понятті. М / у змістом і обсягом поняття є зв'язок у вигляді закону зворотного відносини: чим більше зміст поняття, тим менше коло об'єктів функціонують в ньому, і навпаки, чим більший об'єм тим вже зміст.

Поняття відрізняється від форм чуттєвого пізнання: в поданні дається усереднений об'єкт чуттєвого пізнання, а поняття може відображати і чуттєвість не сприймається (швидкість світла, дідько ...).

Види понять: 1) за кількісним критерієм а) одиничні (нинішня королева Англії) б) загальні в) порожні (вічний двигун, круглий квадрат) 2) за характером ознак а) позитивні, якщо висловлює наявність у предмета якоїсь ознаки б) негативні 3) за характером мислимих в понятті предметів а) абстрактні поняття б) конкретні (студент, атом).

Види відносин м / у поняттями: порівнянні (електрон, позитрон) і незрівнянні (електрон і місто) в безлічі порівнюваних виділяють а) сумісні - ознаки складають зміст понять можуть належати одним предметам (спортсмен і аспірант) б) несумісні - якщо перетин їх обсягів є порожнім безліччю (студент відмінник і студент невстигаючий).

Види сумісності: 1 Рівнозначні (рівнокутний треуг і рівносторонній), 2 поняття знаходяться в стані логічного підпорядкування (аспірант і учень) 3 перехрещуються поняття (аспірант і спортсмен).

Види несумісності: 1 суперечать - в одному з яких є ознаки, наявність яких заперечується в іншому (чоловік і не чоловік), рід при цьому вичерпується цими понятіямі.2 протилежні (високий і низький) 3 супідрядні (прокурор і адвокат - об'єднані в юрист, але не мають спільних ознак, трикутник і квадрат).

Операції з поняттями. 1. Операції з обсягами понять (класів) а) перетин двох класів утворює клас, елементами якого є ті і тільки ті предмети, які входять як в перший так і в другій класи; 2 об'єднання двох класів, в результаті цієї операції утворюється клас елементами якого є ті і тільки ті предмети, які входять принаймні в один з вихідних класів; 3 доповненням до класу називається операція, в результаті якої до класу WxA (x) утворюється клас клас (з рискою), елементами якого є ті і тільки ті предмети з області значень змінної х, якого не входять до класу WxA (x). 4 Різниця класів називається операція м / у двома класами, в результаті якої утворюється клас містить ті і тільки ті елементи першого класу, які не входять до другого класу.

Основними операціями над змістами понять є: заперечення змісту, кон'юнкція змістів і диз'юнкція змістів.

Судження як форма думки. Структура і різновиди суджень.

Судження в процесі пізнання відіграє важливу роль.Всякое знання існує в логічній формі ужденія.

Судження - це думка, укладена в реченні, містить 3 елементи: суб'єкт, предикат, зв'язку ( "є" або "не є"). Суб'єкт і предикат в судженні можуть бути виражені кількома словами, наприклад: "Деякі засуджені до позбавлення волі не містяться у виправних колоніях "- перші чотири слова - суб'єкт, другі два слова - предикат," не містяться "- зв'язка.

Знайти кількість суюденія - значить з'ясувати, затверджується чи (або заперечується) предикат щодо всього обсягу або тільки щодо частини обсягу суб'єкта.

Ознаки суджень: общеутвердітельних - слова "каж-дий", "всякий", "будь-який", що стоїть перед суб'єктом; общеотріцательних - "жоден", що стоїть або припускається перед суб'єктом; приватне - "деякі", "частина", "звичайно" і т.п. Т.О. щоб знайти кількість судження, необхідно: 1.Найти суб'єкт і предикат; 2. дослідити його шляхом додавання до нього слів ( "кожен"), якщо судження стверджувальне, (або "ні один") якщо воно негативне.

Для визначення якості судження необхідно знайти або відновити зв'язку судження, що відображає характер зв'язку суб'єкта і предиката.

Судження - це думка, в якій при висловлюванні її щось стверджується про предмет дійсності і яка об'єктивно є або істинною, або хибною і при цьому однією з двох. Справжньою називається думка, відповідає дійсності, помилкової - в якій перекручено відображена дійсність. У мові судження виражається за допомогою оповідних пропозицій і риторичного запитання.

Простим називається судження, в якому не можна виділити правильну частина, тобто не збігається з цілим, а в свою чергу є судженням. серед простих суджень виділяють атрибутивні (категоричні) судження, судження про відносини і судження існування.

Суб'єкт судження - це поняття про предмет судження. Предикат - поняття про ознаку предмета, що розглядається в судженні.

uk | coolreferat.com/Шпоры_по_философии_часть=12

05.02.18

↑ [1] ↓


переходи:0 Шпори по філософії

Проблема, гіпотеза і теорія як форми розвитку наукового знання.

Освоюючи дійсність найрізноманітнішими методами, наукове знання проходить різні етапи. Кожному з них відповідає певна форма розвитку знань. Основними з цих форм є факт, теорія, проблема (задача), гіпотеза, програма.

Проблемами називають важливі в практичному або теоретичному відношенні завдання, способи вирішення яких невідомі або відомі не повністю. Проблеми бувають:

нерозвинені - це завдання, к-які характеризуються слід рисами: а) це нестандартна завдання, для вирішення якої не відомий алгоритм, б) завдання, до-раю виникла як закономірний результат пізнання, в) завдання - рішення к-рій направ-но на усунення протиріччя, що виникло в пізнанні, а також на усунення невідповідності м / у потребами і наявністю коштів для їх задоволення, г) завдання, шляхів вирішення к-ой не видно.

Завдання яка хар-ся трьома першими із зазначених вище рис, а так само містить більш-менш конкретні вказівки на шляху вирішення, звані-ся розвиненою проблемою. Власне проблеми діляться на види за ступенем конкретності вказівки на шляхи їх вирішення. Т про розвинена проблема - це знання про деякі не знанні, доповнене певним зазначенням шляхів усунення цього незнання.

Формулювання проблеми включає три частини: (1) систему тверджень (дано); (2) питання або спонукання (знайти); (3) систему вказівок на можливі шляхи вирішення. У формулюванні не розвиненою проблеми остання частина відсутня.

Проблема як процес розвитку знання складається з декількох ступенів: 1) формування нерозвиненою проблеми; 2) розвиток проблеми - формування розвинутої проблеми шляхом поступової конкретизації шляхів її вирішення; 3) рішення (або встановлення нерозв'язності) проблеми.

Гіпотеза (грец - припущення). Починаючи дослідження людина висуває припущення про його результати, т е бачить бажаний результат на початку дослідження. Припущення, що дозволяють розробити план дослідження, називаються гіпотезами. Гіпотіза називають також процес пізнання, к-рий полягає у висуванні цього припущення. Т про гіпотезою називають особливого рада знання (обґрунтоване припущення про причини явища, про які спостерігаються зв'язках м / у явищами і т.д., а також особливий процес розвитку знання (це процес пізнання, що полягає у висуванні припущення, його обґрунтування (неповному) і доказі або спростування). В останньому процесі виділяють два ступені:

Доказ і спростування гіпотез. Прості гіпотези про існування явищ і предметів доводяться або спростовуються шляхом виявлення їх або встановлення їх відсутності. Найбільш поширеним способом спростування складних гіпотез, особливо гіпотез, що пояснюють зв'язку м / у явищами, є спростування за допомогою приведення до абсурду, доповнене перевіркою наслідків досвідченим або практичним шляхом (напр освіту озонових дір). При цьому спростуванні з гіпотези вивдятся слідства к-які зіставляються з дійсністю. Гіпотези можуть спростовувати шляхом доказів аутвержденія, що є запереченням гіпотези. Одним із способів доказу гіпотез є спростування всіх можливих припущень крім одного.

Теорія - це достовірне (в діалектичному сенсі) знання про певну область дійсності, що представляє собою систему понять і тверджень і дозволяє пояснювати і передбачати явища з даної області.

Не всі філософи вважають що достовірність це необхідний ознака теорії. У зв'язку з цим виділяють два підходи. Представники першого підходу якщо і відносячи до теорій концепції, які можуть виявитися не достовірними, то все ж вважають, що завдання науки - створення справжніх теорій. Представники іншого підходу вважають, що теорії не є відображенням реальної дійсності. Теорію вони розуміють як інструмент пізнання. Одна теорія краща за іншу, якщо вона є більш зручним інструментом пізнання. Беручи достовірність за відмінну рису теорії, ми відмежовувати цей вид знання від гіпотези.

Т - це вища, найрозвиненіша організація наукових знань, яка дає цілісне відображення закономірностей деякої сфери дійсності і є знакову модель цієї сфери. Ця модель будуватися таким чином, що деякі з її характеристик, які мають найбільш загальну природу, складають її основу, інші ж підкоряються основним або виводяться з них за логічним правилам. Наприклад суворе побудова геометрії Евкліда призвело до системи висловлювань (теорем), які послідовно виведені з небагатьох визначень основних понять і істин, прийнятих без доказів (аксіом). Особливістю теорії є те що вона володіє прогностичної сили. В теорії є безліч вихідних тверджень, з яких логічними засобами виводяться інші твердження, т е в теорії можливо отримання одних знань з інших без безпосереднього звернення до дійсності. Т не тільки описує певне коло явищ, але і дає їм пояснення. Т є засобом дедуктивної і індуктивної систематизації емпіричних фактів. За допомогою теорії можна встановити певні відносини м / у висловлюваннями про факти, законах і т.д. в тих випадках, коли поза рамками теорії такі відносини не спостерігаються.

67. НАУКОВЕ ПОЯСНЕННЯ, ЙОГО СТРУКТУРА І ОСН. РІЗНОВИДИ. ПЕРЕДБАЧЕННЯ.

Пояснення - найважливіша функція чол пізнання, зокрема наукового дослідження, що складається в розкритті сутності досліджуваного об'єкта. У реальній практиці дослідження О. осуществяется шляхом показу того, що пояснюється об'єкт підкоряється певним законом. Теор пізнання розрізняє структурні пояснення, отвеч на питання, як влаштований об'єкт; функціональні поясню - як діє і функціонує об'єкт; причинні - чому виникло дане явище, чому саме даний набір фактів привів до такого-то слідству. При цьому в проц поясню ми використовуємо вже наявні знання для поясню інших. Перехід від більш загальних знань до більш конкретним і емпіричним і складає процедуру пояснення. Знання, кіт служать підставою для поясню називаються пояснюють. Знання, кіт ними обгрунтовуються - пояснює. Як пояснює можуть виступати як зак так і окремі факти.

Що ж дає нам процес пояснення. Він, по-перше, встановлює більш глибокі і міцні зв'язки між разл системами знань. По-друге, позвляет осущ передбачення і передбачення майбутніх ситуацій і процесів.

О. може бути атрибутивною, субстанцінальним, генетичним (зокрема причинним), контрагенітіческім (зокрема функціональним), структурним і т.д. За своїм механізмом О. ділять на О. через власний закон і О.

uk | coolreferat.com/Шпоры_по_философии_часть=15

05.02.18

↑ [1] ↓


переходи:0 Шпори по філософії

22. Індивід, особистість, індивідуальність. Свобода і відповідальність особистості в суспільстві.

Індивід (атом) - неподільний, єдиний, - людина як частина колективу, сукупності роду людського.

В даний час сущ 2 концепції особистості: особистість як функціональна (рольова) характеристика чіл і особистість як його сутнісна характеристика. Перша коцепция спирається на поняття соц ролі людини. Ця концепція однак не дозволяє розкрити внутрішній світ чол, фіксуючи тільки його зовнішнє поводження, кіт не завжди відображає сутність чол. Сутнісна концепція явл глибшою. Особистість - індивідуальне вираження заг відносин і функцій людей, суб'єкт позания і перетворення світу, прав і обов'язків, етичних, естетичних і всіх інших соціальних норм. Особистісні кач чол в такому випадку є похідне від його соц способу життя і розуму, що самоусвідомить. Особистість тому є завжди суспільно розвита людина. Особистість є совок трьох її основних складових: біогенетичних задатків, впливу соц факторів і її психосоціального ядра - "Я". Головним результуючим властивістю особистості явл світогляд. Людина запитує себе: хто я? навіщо я? в чому сенс мого життя? Тільки виробивши те чи інше Світоглядні, особистість, самоопределяясь в житті, отримує можливість усвідомлено, цілеспрямовано діяти, реалізуючи свою сутність. Слово характер як правило означає міру особистісної сили, тобто силу волі. Т.ч., особистість - міра цілісності людини, без внутрішньої цілісності немає особистості.

Кожен чол біологічно неповторний. Однак справжній зміст унікальності зв'язок не солько з зовнішнім виглядом челов, скільки з його внутрішнім дух світом. "Індивідуальність - це неподільність, єдність, цілісність, нескінченність; з голови до ніг, від першого до останнього атома, наскрізь, всюди я індивідуальне істота ". У кожного конкретного чол завжди є що-небудь своє, хоча б неповторна тупість, що не дозволяє йому оцінити ситуацію і себе в ній. Індивідуальність не їсти абсолют. Вона змінюється і водночас залишається незмінною протягом життя людини.

Відповідальність - категорія, яка відображає особливе соціальне і морально правове відношення особистості до суспільства, к-ое характеризується виконанням свого морального обов'язку і правових норм. Ця категорія обнімаает філософсько -соціологічних проблему співвідношення здібності і можливості людини виступати в якості суб'єкта (автора) своїх дій і більш конкретні питання: здатність людини свідомо виконувати певні вимоги і здійснювати стоять перед ним завдання; здійснювати правильний моральний вибір; досягати певного результату, а так само пов'язані з цим питання правоти чи винності, можливості схвалення або засудження, винагороди або покарання. О. Розглядається у зв'язку з філософською проблемою свободи.

Необхідність і свобода. Питання про відносинах своб і неоходимости споконвічний. Люди мають знач свободою в определеии цілей своєї діяльності, засобів для досяг цієї мети. Свобода отже не абсолютна і втілюється в життя як осущ можливості шляхом вибору певної мети і плану дій. Розв волі - це здатність чол приймати рішення і робити вчинки в соотв зі своїм інтересами, цілями, оцінками і ідеалами, що виражається в його виборчої діяльності, заснованої на пізнаних їм об'єктивних властивостях і відноси речей, законом зв'язків явищ і подій об'єктивного світу. Т.ч. кожна дія чол є сплав своб і необхідний.

Натуралістичні уявлення в соціальній філософії та геополітичні доктрини.

Суспільство являє собою найскладнішу матеріальну систему, так як центральна фігура в не людина, яка розумний. У філософії підхід до суспільства м.б. різним, але виділяють 3 основних моделі: (1) натуралістична; (2) ідеалістична; (3) історико-матеріалістична.

Натуралістична модель суспільства в соц філ-ії виходить з того, що у суспільства є закони, які можна пізнати, а отже суспільством можна керувати. Оскільки людина частина природи, то його діяльність визначається природними законами. Природа різноманітна. Є космічні цикли які впливають на людину, у історії є ритми які визначаються природними процесами. Про них говорив Гумільов, Чернишевський. Гумільов намагався пояснити історичний процес космічними і біологічними законами. "Природа дає енергетичний запас, з'являються пасіонарні люди (що мають надлишок енергії) і вносять зміни в історію". Так припускав Гумільов, проте поява пасіонаріїв загадково і незрозуміло. Космічні ритми безумовно є і надають будь то вплив, але питання про їх вплив на історичний процес залишається відкритим.

Другий натуралістичний підхід. Послідовники Ч. Дарвіна намагаються пояснити хід історії боротьбою за існування. З'являється расизм. Однак пов'язувати історію народів з расовими відмінностями не правомірне.

Інший натуралістичний підхід визначається теорією Фрейда і його психоаналізом. Енергетичний запас визначає життєві сили людини. Фрейд все життя людей намагався пояснити статевої енергією.

Социобиология пов'язує життя людини зі спадковістю. Соціальне становище людей визначається генами, причому не обов'язково існування людини повинно носити агресивний характер у взаєминах, на яких будується суспільство. Цю модель будують лікарі, біологи і т.п. До цього напрямку належить географічне, яке пояснює історію кліматом. Геополітика звертається до географії щоб пояснити, що географічне положення визначає історію, політику, економіку суспільства.

Все це натуралізм, який зводить закони суспільства до природи.

26. Поняття заг-ек. формації і способу пр-ва.

Наявність певних етапів як у розвитку окремих країн, так і всі людської історії відзначалося мислителями здавна. Їх виділення нерідко було обумовлено завданнями обгрунтування проектів "ідеального суспільства", в якому були б подолані пороки, недоліки суспільства існуючого. Основи наукової типізації історичного процесу заклав Гегель. Гегель виділяв три таких історичних ступені і відповідно три типи суспільства: східний світ, античність, німецький світ. Тойнбі - 21 цивілізація. Вебер - "ідеальний тип", модель - з культурних цінностей. Ростоу "ед.індустр.общество" і "пост.інд.общество". К.Маркс: метод дослідження суспільства як соціального організму, розвиток якого відбувається закономірно, як і розвиток природних органічних систем. В ході природної еволюції виникають нові форми і види зі своїми особливими якісними характеристиками. Подібно до цього і розвиток людства являє собою природно-історичний процес функціонування і зміни якісно певних типів суспільства, який здійснюється відповідно до об'єктивних, специфічними для суспільства законами. Первісно-общинний, рабовласницький, феодальний, капіталлістіческого, соціалістичний, комуністичний. К.Маркс провівши вивчення істоіческого процесу, представив всю історію людства як закономірний процес розвитку і зміни суспільно-економічних формацій. Общеcтвенного-економічеcкая формація - це конкретно-історичний тип суспільства, взятого в його цілісності (разл. Сторони життя суспільства), що функціонує і розвивається відповідно до властивими йому об'єктивними законами.

Спосіб пр-ва - історична єдність продуктивних сил і проіз.отношеній, що характеризує соціальні аспекти діяльності людини, спрямовані на створення мат.благ. З.п. - матеріальна основа О.ек.ф., що визначає її особливості, розвиток і перехід від однієї ф. до іншої. Розвиток С.п.

Поняття цивілізації та процес її становлення.

Цивілізація не має однозначного поняття. Існують різні підходи в розумінні цивілізації. (1) Цивілізацію часто ототожнюють з культурою. (2) Цивілізація - етап у розвитку культури. Це розуміння до логічної завершеності довів німецький філософ Шпенглер, який написав книгу "Захід Європи", де говорив що розвиток історії має циклічний характер. Кожен цикл - це культура - вираз духу нації. Спочатку наростають духовні цінності, а потім вони починають костінеть, здійснюється перехід до науки і техніки - це є цивілізація, потім відбувається розпад культури і починається новий цикл. Ця книга була написана після 1-ої світової війни і мала ходіння до середини 30-их років. У Шпенглера були підстави говорити, що наука і техніка ворожі культурі, це інструмент але потрібна мета для використання цього інструменту, яка визначається культурою. Так як наука висувається на перше місце, цілі культури відсуваються на задній план, а наука і техніка отримує саморозвиток. Це вірно, але не вірним є твердження що це призведе до катастрофи. (3) Цивілізація як щабель у розвитку людства.

Культура з'явилася раніше цивілізації, разом з людиною. Культурний світ розширюється, тисне на інстинкти людини. Цивілізація характеризується: 1) перетворення матеріального виробництва в основне джерело отримання матеріальних благ. Людина від збирання переходить до виробництва; 2) матеріальне виробництво стає на ноги під впливом поділу праці, з'являється ремесло, землеробство, скотарство. На цій основі складаються товарно-грошові відносини, формується власність, і отже створюється держава. Ці риси характеризують цивілізацію як ступінь в суспільному розвитку. Але цивілізація розуміється і як організація суспільства. Суспільство м.б. організовано на основі приватної власності, держави і правових відносин. Ця організація вимагає певного розвитку соціальних відносин і техніки. Тому цивілізацію розуміють як певний тип соціально-технічної організації суспільства. Це розуміння дозволяє бачити різні цивілізації. Т.ч., можна виділити аграрне і індустріальне суспільство. Питаннями цивілізації займалися Сен-Сімон, Макс Вебер. У ХХ ст цивілізація завоювала міцний характер. В СРСР цивілізаційний підхід критикувався, тому що він конкурував з формаційного підходу. У наст вр і марксисти говорять про цивілізацію. Зокрема комуністи говорять про перехід до третьої цивілізації - інформаційного суспільства. Таким чином, поняття цивілізації грунтується розумінні народногосподарської діяльності і елементах цінностей. Так Агранов цивілізація у всіх народів, але має різний окрас. Так для китайців переважаючий принцип "у-вей". Поняття цивілізації націлює на те що історію роблять люди.



Аграрна цивілізація складається в результаті 1-ої революції продуктивних сил. Землеробство стало переважаючим видом діяльності, що спричинило за собою становлення поселень і центрів поселень. Осілий спосіб життя веде до розвитку ремесла. Землеробськіпоселення стають багатшими ніж скотарські племена. Останні починають нападати. Хлібороби створюють зміцнення, армію, формуються торгові центри. Поселення створюються на берегах річок. Річки вимагають певного регулювання. З'являється професійна група організаторів. В результаті таких змін - створюється група цивілізаторів - адміністративні центри, які живуть за рахунок рент і податків. Місто виступає деспотом по відношенню до сільськогосподарських громадам. Часто-густо адміністрації міняються але життя в громадах йде своєю чергою. Землеробські громади знають приватну власність але не виділяє її, люди живуть дружно і громадою, що визначило стійкість цивілізації.

Індустріальне суспільство. Передісторія індустріального суспільства це Рим і Греція. Хлібороби не могли прогодуватися, жили за рахунок торгівлі і підприємництва. Тому в стародавній Греції і в стародавньому світі склалася приватна власність і рабство. Однак, рабство розбещував людство, що іпогубіло ці держави.

Поделитесь с Вашими друзьями:


База данных защищена авторским правом ©coolnew.ru 2017
обратиться к администрации

    Главная страница
Контрольная работа
Курсовая работа
Теоретические основы
Общая характеристика
Лабораторная работа
Методические указания
Теоретические аспекты
Дипломная работа
Федеральное государственное
Пояснительная записка
Рабочая программа
Методические рекомендации
История развития
Общие сведения
Практическая работа
Физическая культура
Теоретическая часть
государственное бюджетное
Основная часть
Краткая характеристика
государственное образовательное
квалификационная работа
Выпускная квалификационная
Практическое задание
Направление подготовки
Современное состояние
Методическая разработка
образовательное бюджетное
теоретические основы
Самостоятельная работа
бюджетное учреждение
Финансовое планирование
Название дисциплины
история возникновения
Теория государства
Организация производства
Гражданское право
Российская академия
Учебное пособие
Общая часть
Конституционное право
История возникновения
Правовое регулирование
истории развития
Экономическая теория
Организационная структура
Производственная практика
Экономическое содержание
Административное право
Уголовное право
Финансовое право